前段时间看《非线性成长》，书里提到一个观点：
从某种意义上说，人生是一个“打破边界，找到边界”的过程。前一个边界，是指自己的束缚；后一个边界，是指自己的能力和局限。打破前者，是为了看到世界的各种可能性；建立后者，是为了找到适合自己的生存之道。

我当然认同了。以我自己为例，总结一下“打破边界，找到边界”。

我打破边界的过程是：
1、大学准备毕业时，我意识到自己学的专业，大概率没什么前途。经过一番了解和思考，我决定零基础转行到互联网行业。
2、我意识到大城市有更多、更好的发展机会，能带来更广阔的的视野，于是选择到广州这个一线城市工作。

我找到边界的过程：
1、我发现自己在压力大的情况下，时常情绪低落，甚至怀疑自己得了抑郁症。经过很多尝试，也没有什么办法能应对。于是我知道，自己的“操作系统”是什么样的，有些事自己确实做不了。
2、经过之前的工作经历，和对职场的了解，我发现情况是这样的：

• 收入越高，必然会更忙，压力也会更大，这是不可避免的；
• 我的操作系统，一遇到大的压力，就会每天都十分低落，基本无解；
• 我注定做不了流量玩家，只能踏踏实实做内容；
• 一份时间出售一次，天花板是显而易见的；我想过有钱有闲的人生，打工注定实现不了。

所以，我内心非常确定：
1、我一定会做自由职业；
2、我不适合长期在一线城市生存，不适合长期做压力大的工作；
3、我将会成为某个细分领域的专家，而不是做商业操盘手。

可能遗漏了某些点，但大致是这样。
打破边界，世界这么精彩，我们怎能置身事外？找到边界，有些事非不为也，是不能也。“良好的撤退，应该和伟大的胜利同样受到赞赏”。做内心有确定感的事，人生逻辑大于商业逻辑。

这几天继续看《华衫讲透论语》，发现一个问题——我看那么多干嘛呢，之前学的都掌握了吗？显然并没有。不只是这本书，之前学的华与华方法，还有产品、增长课，还有之前看过的很多书，其实都只是知道个大概。

所谓温故而知新，关键在于温故。学习不是为了求新知，而是为了照做。既然学了，那就学得彻底。所以说，有那么多要“温故”呢，写完这篇读书笔记后，《华衫讲透论语》我应该暂时不会读了。

但我肯定会读完的，可能是半年后，也可能是一两年吧。读生活是本，读书是末。既然学孔子，那就要按他老人家说的做。如果不远照做，那就不要学。

（从第6条开始，前5条链接放在文末）

6、贫富的价值观和学问之道

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡问：”一个人贫穷也不谄媚，富贵也不骄傲，这个人怎么样”？孔子回答说：“也不错吧，但不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人。”

为什么呢，贫穷而不谄媚，毕竟你心里装这个穷字，你已经有卑了，这就不如安贫乐道。富贵却不骄傲，心里已经先骄傲了。子贡体会贫富之道，觉得自己的修为已经到位了，没想到老师一说，听得自己汗流浃背。

学问之道，你不去琢磨，就没法了解它的精密之处。所以子贡说，要想《诗经》说那样“如切如磋，如琢如磨”。孔子说，嘿，不错，你已经能举一反三了，学问之道就应该这样，精益求精，永无止境！

7、拒绝了解别人，就是拒绝进步

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

怕别人不了解自己，是人性，也是很多人的毛病。我们担心自己得不到赏识，担心老板不了解我。

君子是不怕别人不了解自己的，自己的学问德行，是为了自修，而不是为了让别人知道。另一方面，如果名气超过自己的德行，那就成了名不副实。比如某些的抖音网红，突然爆红，但德行跟不上，造成不好的社会影响，最后销声匿迹。

为什么君子怕不了解别人呢？因为了解别人，就是一种学习心态。很多人看到别人有了成绩，他就各种质疑。再好的作品，也会有人出来挑毛病。

这种行为背后，是一种拒绝进步的心态。有句话叫“不服高人有罪”，如果简单粗暴一点，还可以说“比你有钱的人，身上就有值得你学习的地方”。要服气，去虚心学习。虚心的人往往关注值得学习的地方，而键盘侠往往喜欢挑毛病找存在感。

8、孔子学问进阶的六重境界

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这是论语里面，很多人都熟悉的几句，但能正确解释的人却不多。华衫说，这几句话不是讲人生进步的，而是讲孔子求学上进的感受。孔子说，他走过六个阶段。

第一个阶段，是十五岁开始有志于求学；

第二个阶段，三十而立，三十岁志才立得住（并不是“自立”的意思）。这已经很难了，有多少人，一辈子都没志向。如果志立不住，就容易动摇，啥事都做不成。

第三个阶段，四十不惑，把世事都看明白了，知道它是怎么回事，俗称“明白人”。

第四个阶段，五十知天命。成了明白人，还是会有各种各样的困难、痛苦，如果想再往前，就得知天命。“天命”就是凭自己的良知去做，而不是因为人欲、外界压力。

第五个阶段，六十而耳顺。对于那些难听的话，都不觉得那么刺耳了。

第六个阶段，无论处理什么事，都能够恰到好处，分毫不差。

这段话，我其实没太多收获，大概年纪还不到吧。之所以也记录，是因为这段话被很多人误解。触动我的，是立志之难。三十而立，三十岁能立得了志，就已经很不错了。不能太心急。

9、不要让父母为你操心，就是孝顺了

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

关于“孝”，孔子谈的有点多，这只记我认为最重要的一条。孔子说，孝就是只让父母为你生病操心。

你先别管能为父母做什么，而是要问问自己，能不能不让父母为你操心，就是孝了。

人会生病，这个是免不了的。在你生病的时候，父母为你忧心，其他时候都不需要。

你学习不用父母担心，工作不用父母担心，找对象不用父母担心，更不至于担心你做违法的事，最多就是生病的时候有心一下。如果这样的话，那你已经很孝顺啦！

这点我要反省，自己做得并不好。我的工作在很长时间内，很有点问题，我妈总担心我没钱用了，这是不孝。所以从孝出发的话，我现在也是要想办法，多赚钱。

10、读书不是为了涨知识，而是为了照做

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子跟颜回说了一天，看他一声不吭，看起来傻乎乎的样子。于是孔子就观察他独处时，是什么样的。结果发现，颜回的一举一动，都遵循了孔子说的，“回也不愚”，原来颜回不傻逼啊。

这一段很重要，指出了我们读书学习的大毛病。表面上认真学了，实际上根本没听进去，只是为了求新知。以为自己又懂了什么知识，沾沾自喜。却没有放到自己身上，去照着做。

之前说过，学而时习之，“习”就是练习，就是照着做。如果我对论语的解释，和你在其他地方看到的不一样，那么是不是就有对错呢，到底哪种才是“正确答案”？

如果你知道什么叫学习，就不用纠结这个。你不用管哪个说得通，只用管哪个行得通。从这个角度，就没有那么多解释了。如果都行得通怎么办？那也简单，你怎么开心怎么选。

11、温故而知新，关键在于温故

子曰：“温故而知新，可以为师矣”。

不断温习以前知道的、学过的东西，真正学到了、能应用，这就可以当老师了。

很多人都只是听过，就以为自己知道了。实际上你要回过头，反复玩味，不断地在实践中体会，这才叫温故而知新。

就拿读书来说，很多人读书，都只是随便翻一翻，然后就去找下一本书。其实他知道什么呢？什么也不知道。如果你没有把学过的东西嚼烂，而是去贪多求全，那就需要注意了。前两年知识付费很火，很多人就买了一大堆课，其实只是看了个大概，或者根本没看。

梁宁的产品课，我反反复复听了10来遍，以后估计还会再听。这里算得上对“温故而知新”知行合一了。但仅仅是这门课，有很多也是学了就过了。我这就去好好实践这条，短时间不会学什么新书、新课了。

12、喜怒哀乐，是人的真性情，但要恰当

子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。

淫和伤，都是过分的意思。小伙子喜欢姑娘在一起很快乐，但没有放荡不羁当相思的时候，他辗转反侧，但也没有相思成疾。

这就是儒家对于情绪管理的思想。喜怒哀乐都是真性情，但要恰当。我觉得这点对于做内容（写作，视频，音乐等）来说很有意义。有很多那种带情绪的文章比如什么谴责渣男之类，很容易获得转发。

但这种情绪过度的文章，实际上是有问题的。中间有一个度，超过就变成了情绪垃圾。但网络的趋势，就是干货内容越来越少，情绪内容越来越多。带情绪就很容易受欢迎，煽动情绪就可以出爆款。

怎么说呢，从商业角度，做这个其实没问题。我觉得这像是“九阴真经”和“九阴白骨爪”的区别，一个是光明正途，另一个可以速成，但略带阴损。要练也行，但肯定比不上光明大道。

还是那句话，既然学论语，那就照孔子说的去做。作为内容作者，要把握那个度。自己不去做，也别看情绪过度的内容，浪费时间。

13、“仁人志士”，就是立志做个好人

子曰：“苟志于仁矣，无恶也”。

有志于仁，那就不回去做坏事。志，不是立志改变世界，而是做个好人。

这点与我的想法不谋而合。有人看了新闻，说这个国家怎么怎么样，社会风气怎么怎么样。社会需要的，不是改变世界的人，而是人人能立志做个好人。

14、自省是更难的

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

看见贤德的人，就向他学习；看见不贤德的人，就对照反省自己。一般来说，前半句容易，但后半句才是最难，也最有价值的！ 如果能做到，既能宽容他人，又能反省自己，这境界就高了一层。

15、学习要跟你信服的人学，不要急于学新东西。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路听到什么道理就要马上去实践，如果还没来得及实践，唯恐又听到一条。
这一条非常深刻，说的就是学习的本质。

现在网上有很多键盘侠，一篇文章发出来，有很多人就指出这里有漏洞，那里有问题。批判是学习的死敌，你听到什么看到什么，放到自己身上，想想看有没有道理。

如果你不信服这个老师，那就不要跟他学，去跟你信服的人去。谁都不服？那你可能是天下第一吧。最可怕的是，你明明不服，却又要跟他学 。

另外不要急着学新东西，你学那么多新东西干嘛呢？以前学的都会了吗？都做到了吗？读到这，我就决定不再读下去了，先把以前学的搞清楚再说。

16、三思而后行，意思是别想太多

季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣”。

季文子凡事都要三思而后行，孔子听说了之后评论，想两次就够了。

我们都以为，这句话是叫我们先想清楚再去做，但其实孔子认为过求有害。你不要想太多，想两次就够了，想太多反而更糊涂。

这点我很有体会，我的性格特点，总担心出错，非常的小心谨慎。比如定闹钟我都至少会定两个；出门前想了好几次，总担心漏掉什么。这还只是小事，遇上比较复杂的问题，就更思虑过度了。

这其实并没有什么好处，反而给自己造成了很多负担。孔子这话提醒了我，以后想什么想两遍就够了，千万不要思虑过多。

前5条文章链接：

读《华衫讲透论语》：把圣人的道理用在日常生活中，妙不可言

大概在几个月前，我决定把华衫讲透儒家经典那几本书，都认真的读一遍。我认为这个事很有意义。为什么呢？我多次提到过“底层操作系统”这个词，人后天学的东西，都是安装在系统上的APP，如果系统崩溃，那所有的APP就都不管用了。

所以你安装再多的APP，也未必有什么用，还不如去升级一下自己的操作系统。怎么升级呢？去学圣人的道理和做事方法，我认为是很好的选择。当你的系统升级后，会发现之前痛苦的问题，竟然如此简单，自己是自寻烦恼。

那为什么不直接读原著，而是读华衫的讲解呢？首先是古文很难看懂，我们没有必要花那么多时间。我们的目的是学以致用，而不是搞学术，不是为了把古文翻译成现代文，所以看讲解是最省事的；其次华衫是实战派的企业家，他把这些道理用在工作生活中，取得了很不错的成果。学术味的讲解我认为没那么好，要看就看能应用的实战派。

目前我在读的是《华衫讲透论语》，虽然是三天打鱼两天晒网，但仍有不少收获，分享一下。

1、学而时习之，不亦说乎

这是论语的第一句，这句话没弄明白，论语就不用读了。读书要放到自己身上，切己体察。学，就是照着做。习，不是复习，而是练习。

学《论语》，就是一句一句地落实照着做。如果不愿意照做，就不要学。

你照着圣人说的去做，最后悟到了，多高兴啊。王阳明说，知行合一，人人皆可为圣人。《论语》就是行动学习，把圣人的道理用在日常生活中。

生活中有不少事情，这样会不会太尴尬，那样是不是不太合适，我其实有不少这样的小烦恼。

每件事想一想，如果是孔子，他会怎么做？比如送客，孔子要眺望，一直到客人走远了，不回头了，看不见了，才转身进屋。那我也这么去做，如此一来，这件事让孔子来做，也不过如此。那这件事上，我就是圣人了。

这样养成意识习惯，每件事都这样落实，学而时习之，不亦说乎，妙不可言。

2、人不知而不愠，不亦君子乎

人家不理解我，我也不生气，那不才是君子吗？

前面那句“有朋自远方来，不亦乐乎”，大家都很熟悉，其实后边这句“人不知而不愠，不亦君子乎”才是最重要的。

我们会训斥下属：“你怎么连这个都不知道”？又或者埋怨客户：“我跟她没法说，这么说她都不明白”。我们反过来想一想，别人知道的，我们就都知道吗?也许对于别人很简单的道理，我们就根本理解不了呢。

因为经历的原因，我内心是有敏感自卑的，经常会因为别人不理解我而生气。别人一误解，自己就着急生气，就要大声辩解。

家庭矛盾，男女恋爱，怨恨根源都在“人不知而愠”。这时候，不生气才是君子。要把这句话当成“咒语”一样，当成“阿弥陀佛”去念，时刻提醒自己。

3、行有余力再读书

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨有信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

后生小子在家孝敬父母，出门尊敬兄长，做事踏实可靠，说话恪守诚信，对寻常的众人都一体爱之，不会瞧不起谁、憎恶嫌弃谁，而对那些有仁德的人则更加深厚。把这些都做到了，还有余力，就可以读书学文了。

这一点非常重要，德行实践是本，读书学习是末。把这些都做到再去读书，如果没做到继续做，别读书耽误时间。

我之前看过不少人，对读书这件事都有误解，比如说看到某个大佬开出的书单，马上把那些书都买下来。且不说你买来会不会看，即使看了，也未必能从书中学来。前段时间是“世界读书日”，很多自媒体都搞出一大堆书单，都在鼓吹读书很有意义，不读书就废了之类的话，这其实是走偏了！

华衫说，有同事买了他经常谈论的书，决定把把这些书读完。华山让他打住，绝对不能这样做。因为他所有的本事并不是从书中学来的，而是在实践总结中来的，读书是为了用来整理、提高，进行系统升级。

读书一定是行有余力之后的事，读生活是本，读书是末。千万不可舍本逐末，切记！

4、别急着读书学习

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必为之学矣。

对自己的妻子重贤德，而不重容貌。孝敬父母不遗余力，再麻烦再艰巨也不退缩，和朋友交往能守信用，如果一个人能做到四件，他虽然自谦说没什么学问，我也说他已经有学问了。

《论语》第一篇《学而》是讲学习的，但孔子反反复复的说，你别急着读书学习，而是要读生活。人论品格是本，读书学习是末，如果自以为读过很多书，那不过是舍本逐末的浅薄之人罢了。

5、慎始才能善终，不搬起石头就不会砸到自己的脚

有子曰：信尽于义，言可复也；恭敬于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

这句话的意思是，如果你的承诺合乎于义理，你说的话就能够兑现，而反过来轻诺必然寡信，如果你碍于情面，承诺一些自己做不到不该做或者不合理的事。到时候就没法兑现承诺。

对人恭敬但必须合乎礼节，不然就成了自取其辱，你今天依靠的人，要相互真诚，不只是一时相依，要以后也靠得着，如果为了利益而苟且相依，明天又得翻脸。

承诺这回事，不仅是对别人，对自己也是一样的。我以前以为就是定目标高一点然后即使达不成，但也比定低目标要好。结果是经常定一些超出自己能力的目标，然后经常就是完不成，然后就没法建立掌控感。

要确保自己能做到，才能去承诺；要确保自己能达成，才去设定目标。