这几天继续看《华衫讲透论语》，发现一个问题——我看那么多干嘛呢，之前学的都掌握了吗？显然并没有。不只是这本书，之前学的华与华方法，还有产品、增长课，还有之前看过的很多书，其实都只是知道个大概。
所谓温故而知新，关键在于温故。学习不是为了求新知，而是为了照做。既然学了，那就学得彻底。所以说，有那么多要“温故”呢，写完这篇读书笔记后，《华衫讲透论语》我应该暂时不会读了。
但我肯定会读完的，可能是半年后，也可能是一两年吧。读生活是本，读书是末。既然学孔子，那就要按他老人家说的做。如果不远照做，那就不要学。
（从第6条开始，前5条链接放在文末）
6、贫富的价值观和学问之道
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡问：”一个人贫穷也不谄媚，富贵也不骄傲，这个人怎么样”？孔子回答说：“也不错吧，但不如贫穷而乐道，富贵而好礼的人。”
为什么呢，贫穷而不谄媚，毕竟你心里装这个穷字，你已经有卑了，这就不如安贫乐道。富贵却不骄傲，心里已经先骄傲了。子贡体会贫富之道，觉得自己的修为已经到位了，没想到老师一说，听得自己汗流浃背。
学问之道，你不去琢磨，就没法了解它的精密之处。所以子贡说，要想《诗经》说那样“如切如磋，如琢如磨”。孔子说，嘿，不错，你已经能举一反三了，学问之道就应该这样，精益求精，永无止境！
7、拒绝了解别人，就是拒绝进步
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
怕别人不了解自己，是人性，也是很多人的毛病。我们担心自己得不到赏识，担心老板不了解我。
君子是不怕别人不了解自己的，自己的学问德行，是为了自修，而不是为了让别人知道。另一方面，如果名气超过自己的德行，那就成了名不副实。比如某些的抖音网红，突然爆红，但德行跟不上，造成不好的社会影响，最后销声匿迹。
为什么君子怕不了解别人呢？因为了解别人，就是一种学习心态。很多人看到别人有了成绩，他就各种质疑。再好的作品，也会有人出来挑毛病。
这种行为背后，是一种拒绝进步的心态。有句话叫“不服高人有罪”，如果简单粗暴一点，还可以说“比你有钱的人，身上就有值得你学习的地方”。要服气，去虚心学习。虚心的人往往关注值得学习的地方，而键盘侠往往喜欢挑毛病找存在感。
8、孔子学问进阶的六重境界
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这是论语里面，很多人都熟悉的几句，但能正确解释的人却不多。华衫说，这几句话不是讲人生进步的，而是讲孔子求学上进的感受。孔子说，他走过六个阶段。
第一个阶段，是十五岁开始有志于求学；
第二个阶段，三十而立，三十岁志才立得住（并不是“自立”的意思）。这已经很难了，有多少人，一辈子都没志向。如果志立不住，就容易动摇，啥事都做不成。
第三个阶段，四十不惑，把世事都看明白了，知道它是怎么回事，俗称“明白人”。
第四个阶段，五十知天命。成了明白人，还是会有各种各样的困难、痛苦，如果想再往前，就得知天命。“天命”就是凭自己的良知去做，而不是因为人欲、外界压力。
第五个阶段，六十而耳顺。对于那些难听的话，都不觉得那么刺耳了。
第六个阶段，无论处理什么事，都能够恰到好处，分毫不差。
这段话，我其实没太多收获，大概年纪还不到吧。之所以也记录，是因为这段话被很多人误解。触动我的，是立志之难。三十而立，三十岁能立得了志，就已经很不错了。不能太心急。
9、不要让父母为你操心，就是孝顺了
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
关于“孝”，孔子谈的有点多，这只记我认为最重要的一条。孔子说，孝就是只让父母为你生病操心。
你先别管能为父母做什么，而是要问问自己，能不能不让父母为你操心，就是孝了。
人会生病，这个是免不了的。在你生病的时候，父母为你忧心，其他时候都不需要。
你学习不用父母担心，工作不用父母担心，找对象不用父母担心，更不至于担心你做违法的事，最多就是生病的时候有心一下。如果这样的话，那你已经很孝顺啦！
这点我要反省，自己做得并不好。我的工作在很长时间内，很有点问题，我妈总担心我没钱用了，这是不孝。所以从孝出发的话，我现在也是要想办法，多赚钱。
10、读书不是为了涨知识，而是为了照做
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子跟颜回说了一天，看他一声不吭，看起来傻乎乎的样子。于是孔子就观察他独处时，是什么样的。结果发现，颜回的一举一动，都遵循了孔子说的，“回也不愚”，原来颜回不傻逼啊。
这一段很重要，指出了我们读书学习的大毛病。表面上认真学了，实际上根本没听进去，只是为了求新知。以为自己又懂了什么知识，沾沾自喜。却没有放到自己身上，去照着做。
之前说过，学而时习之，“习”就是练习，就是照着做。如果我对论语的解释，和你在其他地方看到的不一样，那么是不是就有对错呢，到底哪种才是“正确答案”？
如果你知道什么叫学习，就不用纠结这个。你不用管哪个说得通，只用管哪个行得通。从这个角度，就没有那么多解释了。如果都行得通怎么办？那也简单，你怎么开心怎么选。
11、温故而知新，关键在于温故
子曰：“温故而知新，可以为师矣”。
不断温习以前知道的、学过的东西，真正学到了、能应用，这就可以当老师了。
很多人都只是听过，就以为自己知道了。实际上你要回过头，反复玩味，不断地在实践中体会，这才叫温故而知新。
就拿读书来说，很多人读书，都只是随便翻一翻，然后就去找下一本书。其实他知道什么呢？什么也不知道。如果你没有把学过的东西嚼烂，而是去贪多求全，那就需要注意了。前两年知识付费很火，很多人就买了一大堆课，其实只是看了个大概，或者根本没看。
梁宁的产品课，我反反复复听了10来遍，以后估计还会再听。这里算得上对“温故而知新”知行合一了。但仅仅是这门课，有很多也是学了就过了。我这就去好好实践这条，短时间不会学什么新书、新课了。
12、喜怒哀乐，是人的真性情，但要恰当
子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
淫和伤，都是过分的意思。小伙子喜欢姑娘在一起很快乐，但没有放荡不羁当相思的时候，他辗转反侧，但也没有相思成疾。
这就是儒家对于情绪管理的思想。喜怒哀乐都是真性情，但要恰当。我觉得这点对于做内容（写作，视频，音乐等）来说很有意义。有很多那种带情绪的文章比如什么谴责渣男之类，很容易获得转发。
但这种情绪过度的文章，实际上是有问题的。中间有一个度，超过就变成了情绪垃圾。但网络的趋势，就是干货内容越来越少，情绪内容越来越多。带情绪就很容易受欢迎，煽动情绪就可以出爆款。
怎么说呢，从商业角度，做这个其实没问题。我觉得这像是“九阴真经”和“九阴白骨爪”的区别，一个是光明正途，另一个可以速成，但略带阴损。要练也行，但肯定比不上光明大道。
还是那句话，既然学论语，那就照孔子说的去做。作为内容作者，要把握那个度。自己不去做，也别看情绪过度的内容，浪费时间。
13、“仁人志士”，就是立志做个好人
子曰：“苟志于仁矣，无恶也”。
有志于仁，那就不回去做坏事。志，不是立志改变世界，而是做个好人。
这点与我的想法不谋而合。有人看了新闻，说这个国家怎么怎么样，社会风气怎么怎么样。社会需要的，不是改变世界的人，而是人人能立志做个好人。
14、自省是更难的
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
看见贤德的人，就向他学习；看见不贤德的人，就对照反省自己。一般来说，前半句容易，但后半句才是最难，也最有价值的！ 如果能做到，既能宽容他人，又能反省自己，这境界就高了一层。
15、学习要跟你信服的人学，不要急于学新东西。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子路听到什么道理就要马上去实践，如果还没来得及实践，唯恐又听到一条。
这一条非常深刻，说的就是学习的本质。
现在网上有很多键盘侠，一篇文章发出来，有很多人就指出这里有漏洞，那里有问题。批判是学习的死敌，你听到什么看到什么，放到自己身上，想想看有没有道理。
如果你不信服这个老师，那就不要跟他学，去跟你信服的人去。谁都不服？那你可能是天下第一吧。最可怕的是，你明明不服，却又要跟他学 。
另外不要急着学新东西，你学那么多新东西干嘛呢？以前学的都会了吗？都做到了吗？读到这，我就决定不再读下去了，先把以前学的搞清楚再说。
16、三思而后行，意思是别想太多
季文子三思而后行，子闻之，曰：“再，斯可矣”。
季文子凡事都要三思而后行，孔子听说了之后评论，想两次就够了。
我们都以为，这句话是叫我们先想清楚再去做，但其实孔子认为过求有害。你不要想太多，想两次就够了，想太多反而更糊涂。
这点我很有体会，我的性格特点，总担心出错，非常的小心谨慎。比如定闹钟我都至少会定两个；出门前想了好几次，总担心漏掉什么。这还只是小事，遇上比较复杂的问题，就更思虑过度了。
这其实并没有什么好处，反而给自己造成了很多负担。孔子这话提醒了我，以后想什么想两遍就够了，千万不要思虑过多。
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